al contingut a la navegació Informació de contacte

Agenda

Illa tamen simplicia, vestra versuta

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illa tamen simplicia, vestra versuta. Nos commodius agimus. Bonum incolumis acies: misera caecitas. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Duo Reges: constructio interrete.
  • Illa tamen simplicia, vestra versuta
  • 2020-01-23T12:15:11.342600+00:00
  • 2020-01-23T14:15:11.342649+00:00
  • Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illa tamen simplicia, vestra versuta. Nos commodius agimus. Bonum incolumis acies: misera caecitas. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Duo Reges: constructio interrete.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus. Facillimum id quidem est, inquam. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.

Hoc non est positum in nostra actione. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Duo Reges: constructio interrete. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Nulla erit controversia. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.

Quae cum dixisset, finem ille. Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Vides igitur te aut ea sumere, quae non concedantur, aut ea, quae etiam concessa te nihil iuvent. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.

Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit.

  • Quan 23/01/2020 de 12:15 a 14:15
  • Afegeix un esdeveniment al calendari iCal

Nos commodius agimus

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nos commodius agimus. Graccho, eius fere, aequalí? Scisse enim te quis coarguere possit? Rationis enim perfectio est virtus; Iam contemni non poteris.
  • Nos commodius agimus
  • 2020-01-24T12:15:13.117758+00:00
  • 2020-01-24T14:15:13.117796+00:00
  • Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nos commodius agimus. Graccho, eius fere, aequalí? Scisse enim te quis coarguere possit? Rationis enim perfectio est virtus; Iam contemni non poteris.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Age sane, inquam. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Avaritiamne minuis? Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Duo Reges: constructio interrete.

Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus; Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi. Equidem e Cn. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.

Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.

At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum. In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus. Primum quid tu dicis breve? Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.

  • Quan 24/01/2020 de 12:15 a 14:15
  • Afegeix un esdeveniment al calendari iCal

Venit ad extremum; Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Quid iudicant sensus? Idem adhuc; Duo Reges: constructio interrete

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Venit ad extremum; Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Quid iudicant sensus? Idem adhuc; Duo Reges: constructio interrete. Quid nunc honeste dicit? Quibus ego vehementer assentior.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Haec dicuntur fortasse ieiunius; Et quidem, inquit, vehementer errat; Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.

Duo Reges: constructio interrete. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus? Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.

Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est.

Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus. Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse? Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Erit enim mecum, si tecum erit.

  • Quan 25/01/2020 de 12:15 a 14:15
  • Afegeix un esdeveniment al calendari iCal

Id est enim, de quo quaerimus

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Id est enim, de quo quaerimus. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Duo Reges: constructio interrete. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.
  • Id est enim, de quo quaerimus
  • 2020-01-26T12:15:16.894007+00:00
  • 2020-01-26T14:15:16.894056+00:00
  • Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Id est enim, de quo quaerimus. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Duo Reges: constructio interrete. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Duo Reges: constructio interrete. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Hoc est non dividere, sed frangere.

Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus? Non laboro, inquit, de nomine. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Bonum incolumis acies: misera caecitas. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto.

Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Quod totum contra est. Sint modo partes vitae beatae. Ne discipulum abducam, times. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Sed fortuna fortis; Quae cum essent dicta, discessimus.

Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Nihil illinc huc pervenit. Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit. Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Serpere anguiculos, nare anaticulas, evolare merulas, cornibus uti videmus boves, nepas aculeis. In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.

  • Quan 26/01/2020 de 12:15 a 14:15
  • Afegeix un esdeveniment al calendari iCal

Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Ne discipulum abducam, times. Cui Tubuli nomen odio non est? Duo Reges: constructio interrete.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.

Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Vives, inquit Aristo, magnifice atque praeclare, quod erit cumque visum ages, numquam angere, numquam cupies, numquam timebis. Quis Aristidem non mortuum diligit?

Duo Reges: constructio interrete. Ac ne plura complectar-sunt enim innumerabilia-, bene laudata virtus voluptatis aditus intercludat necesse est. Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit? Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Primum divisit ineleganter; Bonum patria: miserum exilium. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost;

  • Quan 27/01/2020 de 12:15 a 14:15
  • Afegeix un esdeveniment al calendari iCal

Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Sed haec in pueris; Duo Reges: constructio interrete

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Sed haec in pueris; Duo Reges: constructio interrete. Scaevolam M. Cur id non ita fit? Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit? Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Duo Reges: constructio interrete. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat.

Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est. Nihil illinc huc pervenit. Quod quidem iam fit etiam in Academia. De hominibus dici non necesse est. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit.

Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Illi enim inter se dissentiunt. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere. Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt. Sed ad bona praeterita redeamus.

Ut id aliis narrare gestiant? Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam.

  • Quan 28/01/2020 de 12:15 a 14:15
  • Afegeix un esdeveniment al calendari iCal

Sed fortuna fortis; Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed fortuna fortis; Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius. Inde igitur, inquit, ordiendum est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Avaritiamne minuis? Duo Reges: constructio interrete. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Equidem, sed audistine modo de Carneade?

Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis.

Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad eorum magnitudinem posset accedere. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Sed quae tandem ista ratio est? Ut aliquid scire se gaudeant? Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere.

Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit. Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.

  • Quan 29/01/2020 de 12:15 a 14:15
  • Afegeix un esdeveniment al calendari iCal